Vorbemerkung I RELIGION UND NEUZEIT 1 Passibilität als Ursprung 1.1 Die Gewalt der Lebenserprobung 1.2 Praktische Phänomenologie und Lebensreligion 2 Religion und Modernität 2.1 Religion als Immanenzoffenbarung 2.2 Absolute Individuierung und religiöses Lebenspathos 2.3 Religion als Gesellschaft und Kultur 2.4 Religion und Ethik 3 Lebensreligion und Universalität 3.1 Neueinsatz radikaler Phänomenologie 3.2 Reine Affektabilität als Zentrum lebens religiöser Analyse 3.3 Lebensreligion und Universalitätskriterium II MYSTIK UND RELIGION 4 Johanneische Wahrheitsfrage 4.1 Die Struktur des Johannes-Evangeliums und der johanneische Christus 4.2 Geschichtliche Hermeneutik und unmittelbare Selbstbezeugung 4.3 Pathos und Exegese - Passibilität und generatio 5 Dekonstruktion und Mystik 5.1 Die Mystik-Rezeption bei Jacques Derrida 5.2 Jean-Luc Marions Anruf als Einbezug unseres Namens in Gott 5.3 Michel Henry und Meister Eckhart - über Theologie und Phänomenologie hinaus 6 Memorial und Wiedergeburt 6.1 Die Einheit von Leiblichkeit und Eucharistie 6.2 Religiöse Wiedergeburt 6.3 Buddhismus und Ipseität III AFFEKT UND RELIGION 7 Affektiv Ur-Eines bei Nietzsche 7.1 Der Wille zur Macht als Selbstermächtigung des Lebens 7.2 Schwachheit und Lebenssteigerung 7.3 Das Mehr des Lebens als seine Fülle 8 Unendliches Begehren nach Levinas 8.1 Unendliches Sagen 8.2 Messiastum des Ich als Stellvertretung diesseits der Ontologie 8.3 Affektive Reduktion als Inkarnation und Leben 9 Lebensreligion, Religionsphilosophie und Realität 9.1 Erbe und Situation der Religionsphilosophie 9.2 Das Vorbegriffliche in der Religionsphilosophie 9.3 Lebensreligion als Wesen jeder Realität Bibliographie sakriti opis