Einleitung: Namen und Normen. Das 'Jüdische' und das Verbrechenskonstrukt in Geschichte und Theologie - E. Lapidot: 'Wo aber das Gesetz nicht ist, da ist auch keine Übertretung.' Paulinische Texte zum Verhältnis des 'Jüdischen' und des 'Gesetzes' - M. Disegni: Der Aufstand von Korah zwischen rabbinischer Literatur und der Kritik Walter Benjamins - Eine Figur zum Problem von Recht und Gewalt - F. Dal Bo: Du solltest dich verfolgen lassen. Eine theologisch-politische Auslegung vom Talmudischen Traktat Baba Kamma 93° - J. Seinfeld: Adam (Kunstbild) - Gespiegelte Verbrechen in der Literatur. Jüdische Täter und Opfer im bürgerlichen Roman - N. Immer: Die 'verruchten Urwinkel' Prags. Konfigurationen des Verbrechens in Gustav Meyrinks Roman 'Der Golem' - G. Wimmer: 'Tarabas' oder der Täter als Opfer. Joseph Roths Roman im Spiegel russischjüdischer Identitätskonflikte und Normvergehen - S. Frese: Philip Roths Roman 'Operation Shylock: A Confession'. Täter- und Opferdiskurse im heutigen Israel - J. Frese: Golem (Kunstbild) - Philosophie des Stigmas. 'Negative Helden', Gewaltdiskurs und das Problem praktischer Ethik - C. S. Dorchain: Der 'große Verbrecher' als negativer Held und Spiegel der Sanktion Walter Benjamins Meta-Ethik im Essay 'Zur Kritik der Gewalt' - T. Speccher: Der Zeuge Eichmann. Unermesslichkeit des Verbrechens und Notwendigkeit des Urteils - Interview mit Tommaso Speccher: Kriminalistische und psychologische Ausnahmezustände: Das Motiv des 'Vatermords' bei Dostojewskij, Freud und Agamben - J. Seinfeld: 1000 Jahre Frohsinn (Kunstbild) - Schwankende Gestalten, medial inszeniert. Tradition und Wiederaufgriff der Verbrechens-Konstruktion in Propaganda - K. Popa: Finanzhaie und Hochverräter. Antisemitische Hetze in den zentralen Presseorganen der 'Deutschen Volksgruppe' in Rumänien 1941-1944 sakriti opis