1 Der Zugang: Theologie des Neuen Testaments als Sinnbildung 151.1 Das Entstehen von Geschichte 171.2 Geschichte als Sinnbildung 231.3 Verstehen durch Erzählen 252 Der Aufbau: Geschichte und Sinn 302.1 Das Phänomen des Anfangs 302.2 Theologie und Religionswissenschaft 342.3 Vielfalt und Einheit 372.4 Neutestamentliche Theologie als Sinnbildung 433 Jesus von Nazareth: Der nahe Gott 523.1 Die Frage nach Jesus 533.1.1 Jesus in seinen Deutungen 583.1.2 Kriterien der Frage nach Jesus 613.2 Der Anfang: Johannes der Täufer 653.2.1 Johannes der Täufer als historische Gestalt 653.2.2 Jesus und Johannes der Täufer 703.3 Der Ausgangspunkt: Das Kommen des einen Gottes in seinem Reich 733.3.1 Der eine Gott in der Verkündigung Jesu 733.3.2 Das neue Gottesbild 763.4 Das Zentrum: Die Proklamation des Reiches Gottes 773.4.1 Religionsgeschichtliche und politische Vorgaben 783.4.2 Die zeitlichen Perspektiven des Reiches Gottes 833.4.3 Das Reich Gottes in Gleichnissen 883.4.4 Das Reich Gottes und die Verlorenen 903.4.5 Reich Gottes und Mahlgemeinschaften 943.5 Ethik im Horizont des Reiches Gottes 993.5.1 Schöpfung, Eschatologie und Ethik 993.5.2 Die ethischen Radikalismen Jesu 1023.5.3 Die Liebesforderung als Zentrum der Ethik Jesu 1063.6 Jesus als Heiler: Die wunderbaren Kräfte Gottes 1083.6.1 Das kulturgeschichtliche Umfeld 1093.6.2 Die Vielfalt des heilenden Wirkens Jesu 1113.6.3 Jesus von Nazareth als Heiler 1143.7 Das nahe Gericht: Nichts ist folgenlos 1153.7.1 Jesus als Repräsentant des Gerichts Gottes 1163.8 Jesus und das Gesetz: Der Wille zum Guten 1203.8.1 Gesetzestheologien im antiken Judentum 1213.8.2 Jesu Stellung zur Tora 1243.8.3 Jesus, Israel und die Heiden 1293.9 Das Selbstverständnis Jesu: Mehr als ein Prophet 1313.9.1 Jesus als endzeitlicher Prophet 1323.9.2 Jesus als Menschensohn 1333.9.3 Jesus als Messias 1383.10 Jesu Geschick in Jerusalem: Ende und Anfang 1403.10.1 Die Konflikte bis zur Passion 1403.10.2 Verhaftung, Prozess und Kreuzigung 1423.10.3 Jesu Verständnis seines Todes 1454 Die erste Transformation: Die Entstehung der Christologie 1494.1. Jesu vorösterlicher Anspruch 1514.2 Die Erscheinungen des Auferstandenen 1524.3 Erfahrungen des Geistes 1554.4 Die christologische Lektüre der Schrift 1564.5 Religionsgeschichtliche Kontexte 1604.6 Die Sprache und Gestalt der frühen Christologie: Mythos, Titel, Formelnund Traditionen 1675 Die zweite Transformation: Frühe beschneidungsfreie Mission 1785.1 Die Hellenisten 1785.2 Antiochia 1805.3 Die Stellung des Paulus 1826 Paulus: Missionar und Denker 1866.1 Theologie 1896.1.1 Der eine und wahre Schöpfergott 1896.1.2 Der Vater Jesu Christi 1916.1.3 Gottes erwählendes und verwerfendes Handeln 1956.1.4 Gottes Offenbarung im Evangelium 1976.1.5. Das neue Gottes-Bild 2006.2 Christologie 2036.2.1 Transformation und Partizipation 2046.2.2 Kreuz und Auferstehung 2086.2.3 Rettung und Befreiung durch Jesus Christus 2266.2.4 Jesu Christi stellvertretender Tod, für uns' 2286.2.5 Sühne 2326.2.6 Versöhnung 2346.2.7 Gerechtigkeit 2366.3 Pneumatologie 2476.3.1 Der Geist und die Struktur des paulinischen Denkens 2486.3.2 Die Gaben des Geistes 2526.3.3 Vater, Sohn und Geist 2546.4 Soteriologie 2556.4.1 Das neue Sein 'mit Christus'' in Christus' 2566.4.2 Gnade und Rettung 2586.5 Anthropologie 2626.5.1 Der Leib und das Fleisch 2646.5.2 Sünde und Tod 2676.5.3 Gesetz 2736.5.4 Glaube 2866.5.5 Freiheit 2906.5.6 Weitere anthropologische Begriffe 2936.6 Ethik 2996.6.1 Teilhabe und Entsprechung 3006.6.2 Das neue Handeln 3026.7 Ekklesiologie 3076.7.1 Ekklesiologische Grundbegriffe 3076.7.2 Strukturen und Aufgaben 3126.7.3 Die Gemeinde als sündenfreier Raum 3176.8 Eschatologie 3206.8.1 Teilhabe am Auferstandenen 3216.8.2 Die Endereignisse 3236.8.3 Das Gericht 3286.8.4 Israel 3306.8.5 Tod und neues Leben 3346.8.6 E