Zur Neuherausgabe dieses Buches Einführung von Kris Kershaw Teil I: Das germanische Totenheer - Mythos und Kult Die Sagen vom Wilden Heer als Spiegelungen ekstatischer Geheimkulte Vorbemerkung über das Verhältnis von Mythos und Kult Zeitliche Gebundenheit des Dämonentreibens Der Bericht des Olaus Magnus Neuzeitliches Gegenstück Andere Parallelen Örtliche Gebundenheit des Dämonentreibens Die dämonischen Wesen im Geisterzug Wilde Jagd und Wildes Heer Dämonentiere im Mythos Menschengestaltige Tote im Mythos Kultisch-mimische Gegenstücke Menschliche Totengestalten Tiermasken Dämonenrosse Totenhund und Totenwolf im mimischen Kult Andere Gestalten im Wilden Heer Wilde Männer Der Warner Der fragende Vermummte Der Führer des Totenzuges Dämonenwagen und Kultwagen Die Dämonisierung des Kultwagens Andere kultische Züge in den Totenmythen Bahren und Körbe Feuererscheinungen Musik Hörner und Peitschen Sonnenräder Opfer und Opfersagen Rinderopfer für die Wilde Jagd Brotopfer Trankopfer Totenmähler und Totenaufzüge Pferdeopfer. Die Sage vom bestraften Spötter Kriegerische Züge Kampfmythen und kultische Kämpfe Exkurs: Zur altnordischen Überlieferung Die Einherjer und das Totenheer Guðmund Die Volsungen als Weihekrieger Kritik der Signý-Sage Weihekriegertum Der Aufbau der Vo?lsungen-Sage Jenseits-Vorstellungen und die vor-dualistische Totenmythologie Der lebende Leichnam und die Totenverbände Die Gliederung des Totenreichs und die der Menschenwelt Óðins Opfer Die Totenkrieger als Kämpfer gegen das Verderben Bundesweihe und Unsterblichkeit Totengötter und Diebsgötter Germanische Kriegernamen auf -Þeuðaz Dieb und -Þeuaz Knecht Über das Prinzip der mythologischen Gestaltenbildung: Anthropomorphe und kultische Strukturen Dämonenverfolgung Fruchtbarkeitsmythen und Fruchtbarkeitszauber Handwerker im Totenzug Das Narrenseil Weitere Belege für die Durchdringung von Mythos und Kult. Folgerungen Die Mythisierung des Kultes als religionsgeschichtliche Grund-Kategorie. Wodan und die germanischen Männerbünde Anhang sakriti opis